Беседа восьмая
Обитель Бессмертия
Арджуна спросил:
1. «Что - Ряд, и что – доля,
что - карма, о Целостный[1]?
Что такое состав воплощенья
и в чём его суть,
2. в чём причина его, о Мадхусудана,
как познать её воплощённому?
Как, духом себя ощущая,
целостность обрести в час кончины?»
Учитель ответил ему:
3. «Непреходящее – доля,
суть её именуется Рядом,
карма приводит
к развоплощенью и воплощенью.
4. Преходящ[2] состав воплощенья,
суть – его наполненье[3],
причина для воплощенья – сам
дух, о лучший из воплощённых.
5. Кто тело своё оставляя,
себя ощущает как духа,
тот целостность приобретает
без всяких сомнений.
6. Куда устремлён человек в час
кончины, сын Кунти,
туда он идёт после смерти,
как к сродному природой.
7. Ощущай себя целостным в битве.
Духом себя ощущая,
волю сосредоточив,
ты целостность приобретёшь.
8. Безупречный в служенье, целостный,
сосредоточенный,
Ряд постигающий долю
свою обретает, о Партха.
9. Кто постигает предвечное,
направляющее, наполняющее[4],
формой невыразимое, сияющее
солнцу подобно за мраком,
10. кто, безупречный в служенье, в час
кончины своей волю сосредоточит,
вниманье[5] собрав в точке между
бровями, тот целостность обретает.
11. Путь, нерушимый по мнению
Вед знатоков, что ищут ученики,
который подвижники знают,
о нём вкратце Я расскажу[6].
12. Замкнуть все врата[7] тела,
волю свою сосредоточить,
к голове вниманье[8] направить,
удерживать целостность твёрдо[9],
13. тело оставить, повторяя лишь
«аоум», духом себя ощущая, -
так можно достигнуть
в пути продвижения.
14. Кто духом себя ощущает,
не мысля о чём-то другом,
тот в служенье своём
долю легко обретает, о Партха.
15. Так жизнь проживая, обретшие
долю не воплощаются
больше в этой обители скорби,
они достигают истинной жизни[10].
16. В Доле[11] начало и проявленья, и
растворенья миров, о Арджуна, -
кто обрёл свою долю, сын Кунти,
тот больше не должен рождаться.
17. День Доли[12] длится тысячу юг,
Ночь Доли длится тысячу юг,
воистину, кто их постиг,
знает День, знает Ночь[13].
18. Из непроявленного всё возникает,
лишь начинается День,
при наступлении Ночи всё
растворяется в нём без остатка.
19. Сонмы существ проявляются снова
и с Ночью они исчезают, о Партха,
лишь День возвратится – воли помимо
своей они проявляются вновь!
20. За непроявленным есть
бытье иное, непреходящее,
не исчезает оно никогда –
и при разрушении мира.
21. Его именуют: «Неразрушимым»
и называют высшим Путем.
Его постигая, не воплощаются,
он высшая духа обитель.
22. Ряд – основа и мирозданья,
и существ проявленья, о Партха,
Его можно постичь
лишь бескорыстным служеньем.
23. (* Теперь объявлю тебе время для
перехода к жизни иной без возврата,
и благоприятное для воплощения
вновь, о лучший Бхарат.
24. В свете дня уходя, при огне, во
время растущей луны, в полугодье
движения солнца на север[14],
познавшие Ряд, долю свою обретают.
25. Ночью, в дыму уходя,
при спаде луны, в полугодье
движенья солнца на юг, вновь
возвратятся с луны возвращеньем.
26. Две дороги из жизни ведут –
свет и мрак – первую изберёт,
кто не хочет возврата; вновь
воплотиться желая, идут по второй.
27. Зная об этих дорогах, о Партха,
нельзя заблудиться.
А потому всегда
будь предан служенью, Арджуна! *)
28. Заслуги любые, и жертвы, и подвиг,
и в мире успех – ничто перед долей,
её обретая служеньем,
достигнешь обители высшей.»
Так
в Достославном Круге Изучения
Благословенных Наставлений
о Правильном Пути
Учения о Ряде
и Преданном Служении,
изложена
восьмая беседа
между Кришной и Арджуной,
Именуемая:
Обитель Бессмертия[15]
[1] Буквально: «Пурушоттама» - «тот в ком слиты дух и плоть».
[2] «адхибхутакшаро бхаван» - «состав вопощения образован бываньем»
[3] «суть его – только пуруша»: Пуруша – внутреннее непроявленное начало и мира, и индивида, духовное начало мира (Философский словарь); «пури сетъти пурушо» - «находится в городе горожанин», то есть как горожане находятся в городе, так пуруша заполняет тело. Тело обычно называется «девятивратным градом»
[4] «анор аньянс» - меньше наименьшего – негода, как основной элемент (атом) из которого состоит всё остальное.
[5] В тексте: «направив полностью прану»
[6] «ту пада (слово) я тебе возвещу». Пада означает слово, но смысл может быть различен
[7] Врата тела - органы чувств и всё, через что может что-либо поступить или, наоборот, выделиться.
[8] В тексте: «прану»
[9] т.е. осуществить дхарану – удержание манаса от вовлечения в деятельность в отличие от пратъяхары – удержание чувств от вовлечения в деятельность.
[10] В тексте: «высочайшего совершенства»
[11] В тексте: «В Мире Брахмы».
[12] В тексте соответственно: «День Брахмы&helpp; Ночь Брахмы&helpp;».
[13] Сутки Брамы (кальпа) состоят из 1000 юг. Махаюга состоит из 4-х юг (критайя – 1440 тыс.лет, третайя – 1080 тыс., двапара – 720 тыс. и кали – 360 тыс. всего 3600 тыс.), сумерек утренних и вечерних (по 360 тыс.) и продолжается 4320 тыс. лет. Иногда полагают, что 1000 махаюг образуют кальпу. 360 кальп – год Брамы, 100 лет – век Брамы, за который 36 раз мир исходит из Брамы и возвращается к нему (современная трактовка Вед)
(*&helpp;*) Эти строки многие считают позднейшей вставкой.
[14] В тексте: «в полугодье северного пути», имеется в виду путь солнца.
[15] Название главы можно перевести как «Йога вечного Брахмана» или «Йога нерушимого высшего Брахмана», я полагаю что «Обитель бессмертия» более точно выражает смысл данной главы.